Views-主张-观点

中国私家园林艺术精神(六)

作者:饶红

寄情山水,城市山林

 

(三)寄情山水于园林

前面说过,古代中国的文人士大夫寄情山水的方式,大致有三种,即诗词、绘画和园林。与诗词相比,绘画的成本要高一些,但与诗词和绘画相比,园林的成本则要高出很多。这也可以从中国古代遗留的诗词、绘画、园林的数量上得到印证。当然,我们这里所说的诗词、绘画是指山水诗词和山水画。

 

虽然如此,但仅仅寄情于诗词和绘画,显然如隔靴搔痒,不能过瘾。而要真正的跋山涉水,隐居深山,不仅难耐孤寂,而且要断送仕途,还有生活上的诸多不便。因此,如果条件许可,在城市中拥有一方属于自己的私家园林,无疑成了中国古代文人在功成名就之后告老还乡,或者仕途坎坷时“归隐田园”的理想天地。实现郭熙所说的“可望、可行、可游、可居”。

 

苏州怡园

苏州自古为鱼米之乡,俗话说:“苏杭熟,天下足”,可见苏州是富庶之地,此其一也。其二,苏州历史悠久,自古文人荟萃,文化昌盛。出生于苏州或者在苏州居住过的文人墨客不胜枚举。隋唐开科取士以来,自唐至清的近1300年间,苏州辖区共出文状元45名。明代苏州府有进士437名,清代则有600名。清道光年间沧浪亭所立名贤祠,初建即列名贤像570名,后又续增至600余名。自泰伯、仲雍南奔吴地,教民农耕,开启吴地文化以来。其后有春秋时期言偃,字子游,是孔子三千弟子中唯一的南方人,也是将北方儒家文化传播吴地的第一人,世称“南方夫子”。三国陆绩;两晋陆机;南北朝陆探微;唐朝张旭、韦应物、白居易、陆龟蒙;宋朝范仲淹、范成大;明朝沈周、唐寅、祝允明、文徵明、冯梦龙、金圣叹;清朝吴大澂、翁同龢、俞樾等等,可谓璨若星河。我们几乎再难找到能与苏州比肩者,难怪余秋雨先生誉苏州为“中国文化静谧的后院”(余秋雨《文化苦旅》)。其三,社会稳定。“君到姑苏见,人家尽枕河。古宫闲地少,水巷小桥多。夜市卖菱藕,春船载绮罗。遥知未眠月,乡思在渔歌。”(唐.杜荀鹤《送人游吴》),生动地描写了苏州繁荣、富足、安闲的生活图景。因此,我们也就不难理解,为什么中国的古典私家园林如此密集地集中在苏州地区了。而“苏州园林”也代表了中国古典私家园林的最高成就,成为中国古典私家园林的代名词也就不足为奇了。

A000001_4551_1

苏州水巷 

“清风明月本无价,近水远山皆有情”。是苏州沧浪亭的一幅对联。上联出自欧阳修《沧浪亭》“清风明月本无价,可惜只卖四万钱”,下联出自苏舜钦《过苏州》“绿杨白鹭俱自得,近水远山皆有情”。此园是北宋庆历四年(1044)集贤院校理苏舜钦在汴京遭贬谪,翌年流寓吴中时,以四万钱买入。虽然说“可惜只卖四万钱”,但在当时,“四万钱”已然不是小数。我们看《水浒传》,一点点“散碎银子”,即可以让很多人大吃大喝了。

沧浪亭

苏州沧浪亭

苏州同里的《退思园》,也是清光绪年间(1885)安徽兵备道任兰生被内阁学士周德润弹劾,革职还乡后,花十万雪花银所建造的一座典型的中国私家园林。虽然意取《左传》:“进思尽忠,退思补过”之意,但“十万雪花银”也不是小数。因此,是否真的能达到“进思尽忠,退思补过”的目的,还得两说。

退思园

苏州同里退思园

苏州曲园,是清末朴学大师俞樾的故居。俞樾被罢官后移居苏州,潜心治学达40余载。为人甘居清贫,治学育人,号称“门秀三千”。章太炎、吴昌硕、均出其门下,而红学家俞平伯是其曾孙。在苏州园林的主人中,俞樾算是比较清贫的一个,因此,他购得曲园是因友人资助。而且,曲园占地也小,仅4.2亩,是俞樾自己亲自设计打造的,园中对联,也均出其手。如果没有友人的资助,俞樾是无法拥有曲园,并在此生活,治学,育人40载的。

曲园

苏州曲园

文征明就没有这么好的运气,也就只能为朋友设计、绘制、歌咏园林了。“征明漫仕而归,虽踪迹不同于君,而潦倒末杀,略相曹耦,顾不得一亩之宫以寄其栖逸之志,而独有羡于君,既取其园中景物悉为赋之,而复为之记。”(文征明《王氏拙政园记》)。

拙政园见山楼1

苏州拙政园 

由于园林虽然寄托了中国古代文人士大夫“天人合一”的生存理念,在一定程度满足了他们“寄情山水”的人生归宿。但毕竟需要有一定的财力物力,非一般人所能拥有。因此,凡得园者,无不精心设计,用心打造,且不断修葺增减。但是我们知道,从所费财物来讲,园林胜于绘画,绘画胜于诗词。但如果以所获得的想象空间而论,则刚好反过来,诗词胜于会画,绘画胜于园林。在诗词中想象的意境,一旦把它画下来,想象的空间就要打很多折扣。而如果再要把它落实到具体的园林中,则想象空间就更加狭小了。就好像生活中的美女,永远没有画中的美,而画中的美女,则永远没有诗中的美,其道理是一样的。《关雎》中的“窈窕淑女”;《蒹葭》中那个“在水一方”的“伊人”;《静女》中“爱而不见,骚首踟蹰”的俏皮美女阿姝;《有女同车》中“颜如舜华”的同车美女。即便是吴道子也无法画出诗中的神韵与风流。因此,要在园林中体现山水诗词的意境,不仅需要园林的设计者,建造者有相当的文学素养、审美情操、山水情怀,还要有一些具体、多变、有效的造园手法。于是,出现了明代计成的《园冶》。出现了堆山、叠石、理水、小中见大;借景、对景、造景、移步换景等诸多属于中国私家园林的造园理念和方法。而对于我们今天的欣赏者,自然也需要有一定的文学素养、审美情操、山水情怀和相关知识。否则,你看到的假山只是一尊太湖石,看到的水也只是一潭水,看到的一棵树也只是一颗树。难以体会到中国私家园林所要追求和表达的意趣和意境。(待续)

©2016 昆明新正东阳建筑工程设计有限公司   滇ICP备14000856号. 技术支持 云南实创电子